如果人的本性真如佛教所説 清淨無染而無所不能 那為什麼人還會淪落到如今這般境地？

您這個問題，

在《圓覺經》裏金剛藏菩薩問過了。
佛沒直接回答，説了一圈兒之後回來送他四個字——“非為正問”。
就是説你這個問題本身就不成立。

在《楞嚴經》裏，富樓那尊者也問了。
這無明到底打哪兒來的呢？
佛送了他八個字——“明妄非他，覺明為咎。”

按照人的分別和執着以及所受的業報來看，時間和空間無論如何是不可以突破的線性和立體概念。
昨天、今天、明天，這很真實，真實到根本沒法跨越這個概念；
上下四方，六合八荒，這也很真實，真實的根本不可能認為這是空假幻。

而佛説，這一切都是依賴於我們的無明而有的。有了無明，就有了分別、妄想、執着。
我們把自己的身體和意識的各種觸受和境界當作真正的我。
所以身體有了方向和位置的分別念，意識有了時間的分別念，
這就形成了空間和時間。
但是這些，原本也是夢幻泡影。

所以不存在您説的那個本性本來清淨污染，然後又淪落到如今。
壓根就沒有那個開始，也沒有一個結束。
好比一個圈兒，您沒法説哪兒是起點哪兒是終點一樣。

所以您這個問題，也是那四個字——非為正問！