關於“知性”？
7/15/2016
楞严经
荷澤禪師説“知之一字，眾妙之門”，我們用各種法門修行，是不是目的都在於為自己的知性掃清障礙，從知色受想行識開始，到無所不知？《心經》裏説的“不垢不淨”“不增不減”是不是就指的人的知性？
法嘉宗智 回答
蟹妖
1、知之一字，是眾妙之門，不是妙，由這一字可以契入那個妙，但是不能把知當作妙本身。
2、各種法門的修行不是為了無所不知，而是為了放下這個能知和所知。這是無明。楞嚴經説，知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。破楞嚴禪師把標點挪了一格，知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。
3、不垢不淨、不增不減、不生不滅的是能所雙亡後的覺所覺空，空所空滅。但是如果抱死了一個知性，這是能所都不亡。這不僅沒到家，甚至也沒入門。就算打折返券大酬賓，也最算是如此修行落了下品。千萬別玩兒這口水文字。
4、每位大德開示的各種知見。都是他們真正智慧的一方面的反應。看過月亮兩個人，一個説月亮是圓的，一個説月亮是彎的，誰説的對？都對。但是沒見過月亮的人，就會覺得要麼他倆一個是錯的，要麼都是錯的。
5、佛法的智慧取得的方法只有定慧等持一條路，用意識去企圖揣測明白到底真正的出世間智慧是什麼樣，就如同聽人家説月亮是圓的還是彎的，完後回家拿着一個盤子和一個鈎子自己在那裏懵逼，然後開始不斷唸叨，這倆都是月亮……
1、知之一字，是眾妙之門，不是妙，由這一字可以契入那個妙，但是不能把知當作妙本身。
2、各種法門的修行不是為了無所不知，而是為了放下這個能知和所知。這是無明。楞嚴經説，知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。破楞嚴禪師把標點挪了一格，知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。
3、不垢不淨、不增不減、不生不滅的是能所雙亡後的覺所覺空，空所空滅。但是如果抱死了一個知性，這是能所都不亡。這不僅沒到家，甚至也沒入門。就算打折返券大酬賓，也最算是如此修行落了下品。千萬別玩兒這口水文字。
4、每位大德開示的各種知見。都是他們真正智慧的一方面的反應。看過月亮兩個人，一個説月亮是圓的，一個説月亮是彎的，誰説的對？都對。但是沒見過月亮的人，就會覺得要麼他倆一個是錯的，要麼都是錯的。
5、佛法的智慧取得的方法只有定慧等持一條路，用意識去企圖揣測明白到底真正的出世間智慧是什麼樣，就如同聽人家説月亮是圓的還是彎的，完後回家拿着一個盤子和一個鈎子自己在那裏懵逼，然後開始不斷唸叨，這倆都是月亮……