如何理解“沒有獨立不變的自性”？
1/20/2016
楞严经
世俗諦，真諦和俗諦。又稱第一義諦，或名勝義諦與名言諦。真俗二諦，中觀派的基本思想是緣起性空論，認為世間出世間萬事萬物，都是由眾多因素相依相持而形成的，是有，稱假有，這就是世俗諦，沒有獨立不變的自性，是空，稱性空，這就是真諦，所以真俗二諦，就是空、有二諦。這是就外在的物境而言。若以主觀認識而論，謂世俗諦是有，這是世間一般人的常識見解；言真諦為空是二乘聖者特有的超世見解。實際上，説有不住有，談空不落空，空有無礙，才是真俗二諦的正觀。又世俗諦的有，是世間萬事萬物的現象；真諦的空，是世間萬事萬物的本性。緣起才能性空，性空才能緣起，緣起與性空實際是一種事物的兩個方面，相反相成，對立而統一。所以緣起就是性空，性空就是緣起。
如上所説“無獨立不變的自性”自性者自體之本性，無有生滅～亦為佛性，成佛見自性之性～
我的疑惑就是為什麼説“沒有獨立不變的自性？”接着説“是空，性空”非世俗諦“假有”“妙有”那麼這個所謂的真諦空指什麼意思？性空何意？
法嘉宗智 回答
所知障啊！統統的所知障啊！
如果學佛是鼓搗這些壓根沒屁用而有翻騰起無數無明的知識，
如果習武就是遍覽天下武功秘笈而手無縛雞之力，
浪費那時間不如去吃飯睡覺打豆豆啊……
多少朝多少代，多少學佛人依文解義，斷章取義。把佛法學術化然後拆解得七零八落。
葉問指導武痴林説了一句話，會背口訣沒有用！關鍵要能打到人！
佛陀老人家宣説佛法49年，不是為了讓後人鼓搗名詞解釋；不是為了把佛法變成哲學和邏輯；
不是為了讓那些天生具有神棍屬性的人整日怪力亂神而裝得一手故弄玄虛的好逼。
實幹吧！佛説有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰觀。好好開始修止觀定慧吧。
扔下這些亂人清淨的名相，翻開楞嚴經看看五十陰魔吧。您這是已經着魔了啊！
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如果習武就是遍覽天下武功秘笈而手無縛雞之力，
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不是為了讓那些天生具有神棍屬性的人整日怪力亂神而裝得一手故弄玄虛的好逼。
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