西遊記裏佛祖第一次給的無字經，如果是六祖惠能，他會？

不移一步到西方，端坐西方在目前，頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。

如何契入圓覺境界 南公懷瑾

【善男子，此菩薩及末世眾生證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空，覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨。】
現在請大家特別注意！釋伽牟尼佛在告訴我們修行的程序。第一步是要如何擺脱身心的虛幻，我們學佛修道都知道身體是假的，可是每個人都放不下、空不了。打坐坐久了，兩腿發麻脹痛，你説兩腿是假的，把它空掉，空得掉嗎？阿彌陀佛！阿彌陀佛！不要痛，佛號念歸念，痛還是通，或者你念“圓覺經”，説自己是幻化，是塵垢，他也照痛不誤。你若真能把痛的感覺空掉，脱離幻化，那是菩薩境界。
佛法與科學一樣，講究求證，你説一切皆空，那麼你空給我看看！三天不吃飯，你試試看！餓的感覺能不能空掉？做不到，不要隨便吹牛。道理會説，經典會講，到時候空不掉了，一點用也沒有。要證得“諸幻滅影像”，世間的一切都是幻化才行。我們現在的長相都只不過是影像而已，都是自己業力的反映，人心不同各如其面，每人有每人不同的業力，所以每人的長相也都不同。
假如能夠滅掉這些影像，佛説“爾時便得無方清淨，無邊虛空”，無方則不限於西方極樂淨土，每一方都清淨。東、西、南、北、上、下無論哪一方，處處清淨，處處都是淨土。宋朝道家張紫陽真人説：“不移一步到西方，端坐西方在目前，頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。”修道修到頭頂放光，這只是虛幻影像，算不了什麼，即使能騰雲駕霧，那也只是神通不是道。那麼，要怎麼樣才算成道呢？張真人又説：“心內觀心覓本心，心心俱絕見真心，真心明徹通三界，外道邪魔不敢侵。”這個道理與剛才佛所説的是不是一樣？你説他是道家？是佛家？
【心清淨故，見塵清淨；見清淨故，眼根清淨；根清淨故，眼識清淨；識清淨故，聞塵清淨；聞清淨故，耳根清淨；根清淨故，耳識清淨；識清淨故，覺塵清淨；如是乃至鼻舌身意亦復如是。】
悟了道以後，心清淨了，眼睛所看到的物質世界都是乾淨的，此地就是淨土，內心沒有煩惱，跟着肉體的眼根也轉過來，“眼根清淨”。再進一步，眼睛內在的知覺－－眼識也清淨，再接着耳根、耳識、......乃至鼻舌身意六根、六識都清淨了，將整個肉體都轉成清淨之身。
密宗標榜即身成佛，或説報身成就，想辦法修通氣脈，把有形的身體業力轉化，脱胎換骨，將凡夫身上的幾十斤臭肉變成佛身三十二相八十種好。老實説，你轉得了嗎？你變得了嗎？如何轉？如何變？“圓覺經”在這裏都告訴你了，從“心清淨”開始，“見塵清淨，見清淨故，眼根清淨；......，如是乃至鼻舌身意亦復如是”，連意根也清淨。那麼諸佛菩薩有思想嗎？有意念嗎？有啊！但所起的作用都是至善，沒有一點惡，沒有一點無記，也沒有一點無明。
【善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法亦復如是。】
佛再説，“根清淨故”，根是指生命的機器，六根－－眼耳鼻舌意六件機器，外界的物質世界則有色聲香味觸法與之相應。因為由心清淨，人體的六根清淨了，人體的六根清淨，外界物質世界的六塵也清淨了。所以要注意看清楚第一步，須先從智慧上悟，心念轉變，再修持轉化肉體，因為肉體轉化了，才影響到物質世界的環境也跟着轉化，一步一步秩序井然，多圓滿！
【善男子，六塵清淨故，地大清淨；地清淨故，水大清淨；火大風大亦復如是。】
接下來，地大、水大、火大、風大四大物理世界全都清淨。
【善男子，四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨。】
地水火風四大清淨故，眼耳鼻舌身意六根以及色聲香味觸法六塵共十二處，加上六識所構成的十八界，處處清淨。二十五有乃指欲界十四種層次、色界七種層次、無色界四種層次，也無處不清淨。
【彼清淨故，十力、四無礙智、佛十八不共法、三十七助道清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨。】
十力助是：（一）知覺處非處智力。（二）知三世業報智力。（三）知諸禪解脱三昧智力。（四）知諸根勝劣智力。（五）知種種解智力。（六）知種種界智力。（七）知一切至所道智力。（八）知天眼無礙智力。（九）知宿命無漏智力。（十）知永斷習氣智力。
四無所畏是：（一）一切智無所畏。（二）漏盡無所畏。（三）説障道無所畏。（四）説盡苦道無所畏。
四無礙智是：（一）法無礙。（二）義無礙。（三）辭無礙。（四）樂説無礙。
十八不共法是：（一）身無失。（二）口無失。（三）念無失。（四）無異想。（五）無不定心：佛之行住坐卧常不離甚深禪定。（六）無不知己舍：佛於一切諸法，皆悉照知而方舍，無有了知一法而不舍者。（七）欲無減：佛常欲度諸眾生心無厭足，是名欲無退。（八）精進無減。（九）念無減：三世諸佛之法，一切智慧相應滿足，無有退轉，是名念無減。（十）慧無減。（十一）解脱無減。（十二）解脱知見無減。（十三）一切身業隨智慧行。（十四）一切口業隨智慧行。（十五）一切意業隨智慧行。（十六）智慧知過去世無礙。（十七）智慧知未來世無礙。（十八）智慧知現在世無礙。
三十七助道品為：
（一）四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
（二）四正勤：對已生之惡為除斷而勤精進，2.對未生之惡使不生而勤精進，3.對未生之善為生而勤精進，4.對已生之善使增長而勤精進。
（三）四如意足：1.欲神足（欲於加行位起此定，依欲之力，故定引發而起）。2.勤神足（於加行位勤修此定，依勤之力，故定引發而起）。3.心神足（於加行位一心專注，依心之力，故定引發而起）。4.觀神足（於加行位觀察理，依觀之力，故定引發而起）。
（四）五根：信根，精進根，念根，定根，慧根。
（五）五力：1.信力（信根增長，長破諸邪信）。2.精進力（精進根增長，能破身之懈怠）。3.念力（念根增長，能破諸邪念）。4.定力（定根增長，能破諸亂想）5.慧力（慧根增長，能破三界諸惑）。
（六）七覺支：1.擇法覺支。2.精進覺支。3.喜覺支。4.輕安覺支。5.念覺支。6.定覺支。7.行舍覺支。
（七）八正道：1.正見。2.正思惟。3.正語。4.正業。5.正命。6.正精進。7.正念。8.正定。（上解可查佛學辭典，並仔細思惟體會）以上所以一切佛法悉皆清淨。
“如是乃至八萬四千陀羅尼一切清淨”，陀羅尼為梵音，翻成中文是總持的意思，一切的大總綱。密宗把咒語都稱為陀羅尼，因為每一咒語所包含的意義太多，一時解釋不完。咒語能不能解釋呢？可以。將咒語解釋出來，就成為經典。咒語一般均不解釋。為什麼呢？免得你胡思亂想，自行推理，亂加註解。為什麼有八萬四千陀羅尼呢？因為眾生有八萬四千煩惱，每一煩惱就有一對治之陀羅尼。悟了道之後，就可把八萬四千煩惱轉為八萬四千陀羅尼，前面提過佛在“大神變經”説：“一切音聲皆為陀羅尼”，就是這個道理，煩惱既是菩提，一切清淨。
【善男子，一切實相性清淨故，一身清淨；一身清淨故，多身清淨；多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。】
何謂一切實相？－－凡夫的一切境界都是佛的境界。實相者無相也，一切心性本體本自清淨。所以，“一身清淨”，一人自身清淨，“多身清淨，許多眾生也跟着清淨，如是乃至十方所有一切眾生都清淨了。那麼，我們看看哪一位法師最用功，我們大家投資，請他好好修行，只要他圓覺清淨，我們也跟着清淨了，我們就不用修了，是不是？這是什麼道理？大家參究看看。佛不僅在此經典這麼説，在“楞嚴經”上也説：“一人虛空都銷燬了。甚至道家也説過得道的境界是：“虛空粉碎，大地平沉。”與此是同樣的意思，整個十方虛空皆是自性淨土。
【善男子，一世界清淨故，多世界清淨；多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等，清淨不動。】
到最後不只是十方所有一切眾生清淨，連眾生所住的地球、太陽系的星球也都清淨，乃至於整個宇宙，擴展到無邊無際的整個虛空都清淨，不僅現在的虛空清淨，還包含過去和未來的一切空間，超越了時間和空間，一切平等，都一樣清淨不動。
各位看看！這是何等偉大的境界，從顯心清淨開始，六根清淨，六識清淨，六塵清淨，四大清淨......一路清淨下來，到此所有盡虛空遍法界一切清淨，什麼都空了。
【善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動。四大不動故，當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅尼平等不動，當知覺性平等不動。】
所有都空了，空到哪裏去？都沒有空，都擺在那裏，“虛空如是平等不動”，它本來就空，不是你有意去空它才空。它本來是平靜的、平安的、平凡的、等持的、叫作平等。空與不空都一樣叫平等，來與不來都一樣叫平等，虛空本來就是如此平等不動。如何證到虛空平等不動呢？美國的虛空與中國的虛空是否一樣？台中的虛空與台北的虛空是否一樣？都一樣對不對？只要你心不動念，在哪裏都一樣。
不僅是物質的虛空平等不動，心理的覺性也平等不動。知覺自性的空不是物質的虛空，這是兩層意義，要搞清楚。有人看到眼前的虛空，愣住了，認為這樣已經空了，這是物理世界的虛空，這虛空裏還有東西。心理覺性的空與此物質的空有所不同，這是兩種空、兩重空。佛在這個地方交代得很清楚，所以，不要把有相的虛空，當成自性的虛空。
佛又説“四大不動故，當知覺性平等不動”，最後又回到“心物一元”的道理。物質的空與心理的空有所不同，現象不同，但是，本質相同，實際上是一體。
“如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動”，所有八萬四千法門都無差別，平等相同，到此，才真正進入圓覺境界。現代人喜歡講禪，到此地步才算是禪宗的開悟。
《圓覺經略説》