為何會迷信瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁止吃肉的大乘偽經楞嚴經？

佛教中吃素食不吃肉的開山祖師提婆達多(調達)

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根本説一切有部毘奈耶破僧事卷第十

「於是提婆達多謗毀聖説，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，鹹食乳酪，我等從今更不應食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主所施物故。」

提婆達多用不食肉破和合僧時就自誇自己不吃肉沒殺生抹黑吃肉的沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)是殺生。

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十誦律卷第三十七(第六誦之二)

佛在王舍城方黑石聖山，與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前着衣持缽，阿難隨後入王舍城乞食。食後往詣講堂，於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是，中前着衣持缽，迦留羅提舍隨後，入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐，坐已調達僧中唱言：「比丘應盡形受着納衣、應盡形受乞食、應盡形受一食、應盡形受露地住、應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足、易養易滿、知時知量、精進持戒清淨、一心遠離、向泥洹門。若比丘行是五法，疾得泥洹。」調達爾時，非法説法法説非法、善説非善非善説善、犯説非犯、非犯説犯、輕説重、重説輕、有殘説無殘、無殘説有殘、常所行法説非常所行法、非常所行法説常所行法、言説非言、非言説言。佛爾時自約勅調達：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因緣事。汝與僧共和合，和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法説法、法説非法、非善説善、善説非善、非犯説犯、犯説非犯、輕説重、重説輕、有殘説無殘、無殘説有殘、常所行法説非常所行法、非常所行法説常所行法、言説非言、非言説言。」調達聞佛如是約勅，不捨破僧因緣事。當佛約勅調達不捨是事，爾時迦留羅提舍比丘，在調達後以扇扇調達。加留羅提舍比丘，即時偏袒右肩、合掌白佛言：「如佛讚歎頭陀功德，上人調達亦讚歎頭陀功德。佛何以生妬心？」佛言：「痴人！我有何妬心？過去諸佛讚歎納衣、聽着納衣。我今亦讚歎納衣、聽着納衣，亦聽着居士衣。痴人！過去諸佛讚歎乞食、聽乞食。我今亦讚歎乞食、聽乞食，亦聽請食。痴人！過去諸佛讚歎一食、聽一食。我今讚歎一食、聽一食，亦聽再食。痴人！過去諸佛讚歎露地住、聽露地住。我今讚歎露地住、聽露地住，亦聽房舍住。痴人！我不聽噉三種不淨肉：若見、若聞、若疑。見者，自眼見是畜生為我故殺。聞者，從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者，是中無屠賣家，又無自死者，是人兇惡，能故奪畜生命。痴人！如是三種肉我不聽噉。痴人！我聽噉三種淨肉。何等三？不見、不聞、不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。痴人！若大祠，所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、隨意祠，若諸世會殺生處祠，如是大祠世會中，不聽沙門釋子噉肉。何以故？是大祠世會，皆為客故。」佛説是已，即從坐起入室坐禪。爾時調達作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形着納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起捉籌。」唱已調達及四伴即起捉籌。調達第二復作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形着納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，喜樂是五法者，便起捉籌。」唱第二語已，有二百五十比丘，從坐起捉籌。調達第三復作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形着納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起捉籌。」第三唱已，復有二百五十比丘，從坐起捉籌。爾時調達，即將是眾還自住處，更立法制。調達作是言：「應盡形着納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚，隨何比丘，不憙樂、不忍受是五法者，是人去我等遠，與我別異不共語。」

提婆達多(調達)破和合僧時在僧團非法説法推行斷肉魚，

佛言「痴人！我聽噉三種淨肉。」拒絕規定斷肉魚。

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摩訶僧只律卷第三十

賊肉段者，世尊涅盤後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在屍陀林中殺噉有殘，語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿缽。比丘取已持還精舍自食，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具説上事。諸比丘言：「長老！汝賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。

世尊涅盤後佛教僧團並沒有禁止吃肉的戒律。

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斷酒肉文 梁高祖

二十三日。會其後諸僧尼。或猶雲。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。制旨問法超等三律師曰。古人雲。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。

僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。

原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」沒有守梵網經菩薩戒，

梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團開始守梵網經菩薩戒，

漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛。

佛入滅後佛教中有些人信仰和原來佛教教義不合於是發明大乘經典

吹噓自己的錯誤信仰是高級的大乘，

抹黑真正的佛教是虛妄不實低級的小乘，

在發明大乘經典打着佛教招牌反佛教的潮流中

有些不吃肉邪説的信徒混進佛教裏面發明宣揚不吃肉邪説的大乘經典，

那些宣揚不吃肉邪説的大乘經典瞎掰佛禁止弟子吃肉抹黑吃肉的真佛教，

楞嚴經就是典型瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘經典。

法嘉宗智 回答