《楞嚴經》中“以人食羊，羊死為人，人死為羊”肯定成立，那麼“以人食人，人死為人，人死為人”是否成立?
5/21/2018
楞严经
我本人是很喜歡佛經的。只是在網上看到這樣的問題，我思索不出來答案，真的很困惑。
當然，佛經不會有錯，錯誤的是講經人和讀經人。
我想問，如果“以人食羊，羊死為人，人死為羊”這句話從字面意思上理解，那麼：
“以人食人，人死為人，人死為人”，人身應該不難得？
我在網上搜的答案，大多是説不要困於文字，要跳出文字會其意。可是我覺得不應該用這樣的態度來理解佛經。
佛祖既然連“云何忽生此山河大地”都耐心解答，那麼“人吃人”這個問題應該是有答案的。佛法是圓融無礙的。
所以我有此疑問，可能是我斷章取義，導致理解出問題。如果有人能指出該怎麼理解，非常感謝。
法嘉宗智 回答
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所以人食羊，羊死為人，人死為羊。同樣的十類眾生（1. 胎，2. 卵，3. 濕，4. 化，5. 有色的，6. 有想的，7. 非有色－如空幻中的物體，8. 非有想－如細微的微生物，9. 又如空散銷沉的無色類，10. 精神化為土木金石的無想類）。死死生生，互相啖食。都是由於與生命俱來的惡業所生，猶如輪迴旋轉。窮極於未來無盡的時際，始終不斷。這些都以盜取與貪心為業的根本。（人身肉體生命的成分中，都借動植物礦物質等生存。但是動植物礦物質等，有時也需要人的物體，同時也具有人的一切。彼此互相滋養，這是一種現實世間的輪迴。）於是在眾生間，你欠了我的命，我再還你的債。因為有這種因緣的作用，經歷百千劫的時間，經常都在生死流中旋轉。人們與眾生界，你愛我的心，我憐你的色，因為有這種作用，經百千劫的時間，經常都在情愛中纏綿。總之，都因為殺盜淫三種業力作為根本，所以世界上有業果相續的事實。這三種業力的作用，互相顛倒的繼續，都是正覺靈明的自性本體中，所具有的明明了了了知性的變態。因為了知自性發生了變態，產生妄見的動能；這些山河大地一切萬有的現象，次第循環變遷流動，都是因為這個虛妄動能的作用。所以終而復始，猶如連環不斷。”
南公 《楞嚴大義今釋》