佛弟子如何正確對待土地城隍
3/19/2019
楞严经
法嘉師父您好，請問佛弟子應如何正確對待土地城隍？我媽經常給我説什麼福德正神，跪拜會有好處，我覺得遇見土地城隍的像，合掌恭敬就可以了。請問，作為佛弟子，如何正確對待土地城隍？感恩法嘉師父！
法嘉宗智 回答
南懷瑾老師：學了佛其他神還拜不拜？我受老師的教育一直這樣做
原創： 南懷瑾 迦陵仙音禮敬南懷瑾 今天
我們年輕時學佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依這個僧、那個僧，永不皈依什麼邪魔外道、天魔、天人！當然，這是一套過程，初步學佛必須如此。我經常跟着袁煥仙袁老師一起走路，每天回家都經過一座狐仙的廟。袁老師是學佛的，當然三皈五戒、菩薩戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他經過狐仙廟、土地公廟、城隍廟……等等，一定照古禮合掌，然後一路走過去。
中國古禮就是如此，讀書人不管官做得多大，宰相也好，狀元也好，回家若是從自己祖宗墳墓或祠堂前經過，騎馬的趕緊下馬，決不敢騎在馬上耀武揚威地過去。我們年輕的時候就受這種教育，甚至經過外公家的墳墓，原來躺着或坐在船上，趕快起身合個掌或抱個拳，過了以後再躺下來睡覺。
袁老師受了儒家的教育，經過這些地方就合掌。有一次我實在忍不住了，跟青年人一樣好奇，我問：“先生啊！（那時不叫老師），學了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”袁老師説：這是什麼話？大菩薩的戒律對一切眾生都要恭敬，你看土地公廟有沒有神？如果有神，一個普通人死後當土地公，還得是好人才能當呢！壞人還做不了土地神。既然到了好人前面，就該合掌行個禮，這是菩薩道。
我聽了真是冷汗浹背，對，是這個道理。後來我也跟袁老師一樣，到了任何神廟都合掌行禮，不管什麼公，就是個妖怪，狗修成的妖怪，這只狗的本事也比我大，人還修不成人怪呢！它雖然作狗，也是狗中的善狗，才有一點小妖怪的本事，也值得尊敬。
學佛的人對一切眾生都要尊重，何況鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不這樣，不那樣，你死後能不能變個土地公、土地婆？還是個問題，你沒有那麼好的善果，恐怕變個餓鬼都做不到。差一點的，死後下阿鼻地獄，永不得翻身。這是袁老師的教育，這一生我就“依教奉行”，對任何一個小神明都很恭敬、很重視，他有他的善果，人有一點長處都值得恭敬，何況是神。
《藥師經的濟世觀》
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“是故如來説一切法。皆是佛法。”一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學了佛以後，非常小氣，皈依佛，不拜天魔外道。我有時候到鄉下去，看到土地廟，那個土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行個禮。人家説你學佛的人，何必呢！我説我不管那一套，活着做好人，死後還做個土地公，我還不一定是好人，死後土地公還可能管到我呢！我先結個善緣不是蠻好嗎！你們學了佛，皈依三寶，就了不起了，你自己才是活寶呢！這是真話。
所以真正的佛法，對於世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學。佛在經典上講，“一切賢聖皆以無為法而有差別”；這裏又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛説的啊！不是我説的。所以説，宗教分門户、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。
我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個好人嘛！總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請上坐，吃果果，給他磕個頭。基督年紀總比我們大多了，大了一千多年了！學佛的人第一個胸襟要大。所以學佛，第一要學這個人，學常開笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點，包容萬象，什麼都是好的，都對；一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。
《金剛經説什麼》
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問：學佛的人是否應該只拜佛、除了佛之外一概不拜？
南師答：佛在八萬四千法門中，歸納了十個方法——十念法門。十念法門中的“念天”，就在講這個問題。天要怎麼念？ 我當年學佛，看到土地堂都會過去拜一拜的。常聽到人在説：“唉呀，學佛的人，除了佛以外什麼都不應該拜”，我説瞎扯。他能夠作土地公，生時是大好人，過世後還能在那掌管一方；我死了還沒有資格當呢！至少他年紀比我大嘛，早死了的一定年紀比我大，我拜拜老人家有什麼關係？除了佛以外一切不拜？又執着了！你恭敬老人家嘛。
我以前跟我的老師在成都，他跟我一樣拄個手棍，走路走在前面。每次晚上回來吃飯時，會經過一個小廟，我的老師一到這個小廟前面，一定把手棍往旁邊一掛，合個掌，才拿回手棍走過去。我説：“先生啊，這個不是大仙的廟嗎？”大仙就是狐仙、狐狸精。他説：“是啊。”我説：“這狐仙你那麼恭敬幹什麼？”老師回我：“唉唷！不要亂講，他也是老前輩子啊。不管他修的什麼道，年紀總是比我們大啊！修了七百年了，也了不起。”我聽了直點頭，哦！有道理、有道理。
佛的十念法門中有“念天”，就是説對天人也一樣恭敬。佛在《大集經》裏頭甚至告訴你，一切魔王都要恭敬，這一切的魔王都是他的兄弟。比方説在佛的傳記中，提婆達多這麼陷害他，佛對他仍然很恭敬，沒有恨他過。 念天，這個修法很難。
《南懷瑾答問集》
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許多人學佛有個毛病，好高騖遠，一上來就要成佛，連天人都不在話下了。其實，佛法是五乘道，首先是人天乘，先從做人開始，人做好了，才有可能昇天。小乘裏頭特別注重這一點。然後一步步從聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘修行，最後進到佛乘，證道成佛。學佛要先從做人開始，人都還沒有做好，一上來就把《金剛經》、《楞嚴經》掛在嘴上，一步登天想成佛，那是做不到的！人怎麼做好，就是修善業道。要做多少好事，才能有資格昇天，天也分好多層，這裏講的莊嚴天、四天王天、三十三天都在欲界天，在佛法的天人系統中還是最基礎的。基督教所講的天堂，就在這一層面。
有人説：我只要打坐，到了初禪，就統統超過這些境界了。錯了！達到初禪境界，要看你的心理中貪、嗔、痴等壞毛病減除了多少，你的行為中功德增進了多少。並不是只要打打坐，就能昇天道的，沒有這個事！欲界天裏還有飲食男女之慾，但你不要輕視他啊，像我們這些人將來能不墮到畜生道裏去，已經很好了，能夠人中再來，已經很難，要想昇天，那就更不容易了。
所以我常講起當年我的老師袁煥仙先生説的一句話，他對路過的土地廟都要停下來，合個掌，行個禮。為什麼？“你別小瞧他們，他們成仙，也是經過多少年的修行，做了多少功德。我們將來死後，能不能做個土地公還成問題呢！”這是講修行之難，所以對一切修行者都很恭敬，並不是説要拜他們為師。
《佛教的佈施學》
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什麼是羅漢聲聞所證的境界呢？身心語言皆悉斷滅。這很不容易哦！身體感受空掉了，妄想也不起了，這是小乘偏空之果。一般修行人可不要看不起小乘，很多人動不動就搬出大乘來，中國佛教講究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基礎的呀！請問那麼多學禪、學密的人，有哪幾個修到“身心語言皆悉斷滅”？既然自己沒有做到，就不要看不起小乘。不過，佛可以罵，我們不可以罵，佛的境界我們實在難以望其項背。
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不過，我照拜不誤，這是對有德者一種純乎自然的尊敬，為什麼呢？聰明正直死而為神，這可不容易，我還不一定做得到。並且對一般凡夫，我們做人都還要尊重他，合乎禮，如果我們一皈依了三寶之後，突然間自己就偉大了起來，那小神拜他做什麼？這都是貢高我慢的心理，皈依佛，我們要懂得自尊自重，而不是反過來貶低別人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之後才有資格當土地公，我們自己要想想，不要説當土地公，當土地公的兒子夠不夠資格？不要傲慢了，對一切眾生都應該恭敬，這才是真正學佛的人。
《圓覺經略説》
原創： 南懷瑾 迦陵仙音禮敬南懷瑾 今天
我們年輕時學佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依這個僧、那個僧，永不皈依什麼邪魔外道、天魔、天人！當然，這是一套過程，初步學佛必須如此。我經常跟着袁煥仙袁老師一起走路，每天回家都經過一座狐仙的廟。袁老師是學佛的，當然三皈五戒、菩薩戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他經過狐仙廟、土地公廟、城隍廟……等等，一定照古禮合掌，然後一路走過去。
中國古禮就是如此，讀書人不管官做得多大，宰相也好，狀元也好，回家若是從自己祖宗墳墓或祠堂前經過，騎馬的趕緊下馬，決不敢騎在馬上耀武揚威地過去。我們年輕的時候就受這種教育，甚至經過外公家的墳墓，原來躺着或坐在船上，趕快起身合個掌或抱個拳，過了以後再躺下來睡覺。
袁老師受了儒家的教育，經過這些地方就合掌。有一次我實在忍不住了，跟青年人一樣好奇，我問：“先生啊！（那時不叫老師），學了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”袁老師説：這是什麼話？大菩薩的戒律對一切眾生都要恭敬，你看土地公廟有沒有神？如果有神，一個普通人死後當土地公，還得是好人才能當呢！壞人還做不了土地神。既然到了好人前面，就該合掌行個禮，這是菩薩道。
我聽了真是冷汗浹背，對，是這個道理。後來我也跟袁老師一樣，到了任何神廟都合掌行禮，不管什麼公，就是個妖怪，狗修成的妖怪，這只狗的本事也比我大，人還修不成人怪呢！它雖然作狗，也是狗中的善狗，才有一點小妖怪的本事，也值得尊敬。
學佛的人對一切眾生都要尊重，何況鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不這樣，不那樣，你死後能不能變個土地公、土地婆？還是個問題，你沒有那麼好的善果，恐怕變個餓鬼都做不到。差一點的，死後下阿鼻地獄，永不得翻身。這是袁老師的教育，這一生我就“依教奉行”，對任何一個小神明都很恭敬、很重視，他有他的善果，人有一點長處都值得恭敬，何況是神。
《藥師經的濟世觀》
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“是故如來説一切法。皆是佛法。”一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學了佛以後，非常小氣，皈依佛，不拜天魔外道。我有時候到鄉下去，看到土地廟，那個土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行個禮。人家説你學佛的人，何必呢！我説我不管那一套，活着做好人，死後還做個土地公，我還不一定是好人，死後土地公還可能管到我呢！我先結個善緣不是蠻好嗎！你們學了佛，皈依三寶，就了不起了，你自己才是活寶呢！這是真話。
所以真正的佛法，對於世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學。佛在經典上講，“一切賢聖皆以無為法而有差別”；這裏又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛説的啊！不是我説的。所以説，宗教分門户、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。
我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個好人嘛！總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請上坐，吃果果，給他磕個頭。基督年紀總比我們大多了，大了一千多年了！學佛的人第一個胸襟要大。所以學佛，第一要學這個人，學常開笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點，包容萬象，什麼都是好的，都對；一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。
《金剛經説什麼》
－－－－－－－－－－－－－－－
問：學佛的人是否應該只拜佛、除了佛之外一概不拜？
南師答：佛在八萬四千法門中，歸納了十個方法——十念法門。十念法門中的“念天”，就在講這個問題。天要怎麼念？ 我當年學佛，看到土地堂都會過去拜一拜的。常聽到人在説：“唉呀，學佛的人，除了佛以外什麼都不應該拜”，我説瞎扯。他能夠作土地公，生時是大好人，過世後還能在那掌管一方；我死了還沒有資格當呢！至少他年紀比我大嘛，早死了的一定年紀比我大，我拜拜老人家有什麼關係？除了佛以外一切不拜？又執着了！你恭敬老人家嘛。
我以前跟我的老師在成都，他跟我一樣拄個手棍，走路走在前面。每次晚上回來吃飯時，會經過一個小廟，我的老師一到這個小廟前面，一定把手棍往旁邊一掛，合個掌，才拿回手棍走過去。我説：“先生啊，這個不是大仙的廟嗎？”大仙就是狐仙、狐狸精。他説：“是啊。”我説：“這狐仙你那麼恭敬幹什麼？”老師回我：“唉唷！不要亂講，他也是老前輩子啊。不管他修的什麼道，年紀總是比我們大啊！修了七百年了，也了不起。”我聽了直點頭，哦！有道理、有道理。
佛的十念法門中有“念天”，就是説對天人也一樣恭敬。佛在《大集經》裏頭甚至告訴你，一切魔王都要恭敬，這一切的魔王都是他的兄弟。比方説在佛的傳記中，提婆達多這麼陷害他，佛對他仍然很恭敬，沒有恨他過。 念天，這個修法很難。
《南懷瑾答問集》
－－－－－－－－－－－－－
許多人學佛有個毛病，好高騖遠，一上來就要成佛，連天人都不在話下了。其實，佛法是五乘道，首先是人天乘，先從做人開始，人做好了，才有可能昇天。小乘裏頭特別注重這一點。然後一步步從聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘修行，最後進到佛乘，證道成佛。學佛要先從做人開始，人都還沒有做好，一上來就把《金剛經》、《楞嚴經》掛在嘴上，一步登天想成佛，那是做不到的！人怎麼做好，就是修善業道。要做多少好事，才能有資格昇天，天也分好多層，這裏講的莊嚴天、四天王天、三十三天都在欲界天，在佛法的天人系統中還是最基礎的。基督教所講的天堂，就在這一層面。
有人説：我只要打坐，到了初禪，就統統超過這些境界了。錯了！達到初禪境界，要看你的心理中貪、嗔、痴等壞毛病減除了多少，你的行為中功德增進了多少。並不是只要打打坐，就能昇天道的，沒有這個事！欲界天裏還有飲食男女之慾，但你不要輕視他啊，像我們這些人將來能不墮到畜生道裏去，已經很好了，能夠人中再來，已經很難，要想昇天，那就更不容易了。
所以我常講起當年我的老師袁煥仙先生説的一句話，他對路過的土地廟都要停下來，合個掌，行個禮。為什麼？“你別小瞧他們，他們成仙，也是經過多少年的修行，做了多少功德。我們將來死後，能不能做個土地公還成問題呢！”這是講修行之難，所以對一切修行者都很恭敬，並不是説要拜他們為師。
《佛教的佈施學》
－－－－－－－－－－－－－
什麼是羅漢聲聞所證的境界呢？身心語言皆悉斷滅。這很不容易哦！身體感受空掉了，妄想也不起了，這是小乘偏空之果。一般修行人可不要看不起小乘，很多人動不動就搬出大乘來，中國佛教講究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基礎的呀！請問那麼多學禪、學密的人，有哪幾個修到“身心語言皆悉斷滅”？既然自己沒有做到，就不要看不起小乘。不過，佛可以罵，我們不可以罵，佛的境界我們實在難以望其項背。
有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不過，我照拜不誤，這是對有德者一種純乎自然的尊敬，為什麼呢？聰明正直死而為神，這可不容易，我還不一定做得到。並且對一般凡夫，我們做人都還要尊重他，合乎禮，如果我們一皈依了三寶之後，突然間自己就偉大了起來，那小神拜他做什麼？這都是貢高我慢的心理，皈依佛，我們要懂得自尊自重，而不是反過來貶低別人。不要看不起土地公，做了很多善事，死了之後才有資格當土地公，我們自己要想想，不要説當土地公，當土地公的兒子夠不夠資格？不要傲慢了，對一切眾生都應該恭敬，這才是真正學佛的人。
《圓覺經略説》