怎麼樣除愛欲？

大正藏第 02 冊 No. 0124 緣起經
No. 124 [Nos. 99(1248), 123, 125(49.1)]

緣起經一卷
三藏法師玄奘奉　詔譯

　　如是我聞：

　　一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與無量無數聲聞、菩薩、天人等俱。爾時，世尊告苾芻眾：“吾當為汝宣説緣起初差別義，汝應諦聽，極善思惟，吾今為汝分別解説。”


　　苾芻眾言：“唯然願説，我等樂聞。”

　　佛言：“云何名緣起初？謂依此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁嘆苦憂惱，是名為純大苦藴集，如是名為緣起初義。

　　“云何名為緣起差別？謂無明緣行者，云何無明？謂於前際無知，於後際無知，於前後際無知；於內無知，於外無知，於內外無知；於業無知，於異熟無知，於業異熟無知；於佛無知，於法無知，於僧無知；於苦無知，於集無知，於滅無知，於道無知；於因無知，於果無知，於因已生諸法無知；於善無知，於不善無知；於有罪無知，於無罪無知；於應修習無知，於不應修習無知；於下劣無知；於上妙無知；於黑無知，於白無知；於有異分無知，於緣已生或六觸處，如實通達無知。如是於彼彼處如實無知，無見無現觀，愚痴無明黑闇，是謂無明。雲何為行？行有三種，謂身行、語行、意行，是名為行。

　　“行緣識者，雲何為識？謂六識身，一者眼識，二者耳識，三者鼻識，四者舌識，五者身識，六者意識，是名為識。

　　“識緣名色者，雲何為名？謂四無色藴：一者受藴，二者想藴，三者行藴，四者識藴。雲何為色？謂諸所有色，一切四大種，及四大種所造，此色前名總略為一，合名名色，是謂名色。

　　“名色緣六處者，云何六處？謂六內處：一眼內處，二耳內處，三鼻內處，四舌內處，五身內處，六意內處，是謂六處。

　　“六處緣觸者，雲何為觸？謂六觸身：一者眼觸，二者耳觸，三者鼻觸，四者舌觸，五者身觸，六者意觸，是名為觸。

　　“觸緣受者，雲何為受？受有三種，謂樂受、苦受、不苦不樂受，是名為受。

　　“受緣愛者，雲何為愛？愛有三種，謂欲愛、色愛、無色愛，是名為愛。

　　“愛緣取者，雲何為取？謂四取：一者欲取，二者見取，三者戒禁取，四者我語取，是名為取。

　　“取緣有者，雲何為有？有有三種，謂欲有、色有、無色有，是名為有。

　　“有緣生者，雲何為生？謂彼彼有情，於彼彼有情類，諸生等生趣，起出現藴，得界、得處、得諸藴，生起、命根出現，是名為生。

　　“生緣老死者，雲何為老？謂發衰變，皮膚緩皺，衰熟損壞，身脊傴曲黑黶間身，喘息奔急，形貌僂前，憑據策杖，惛昧羸劣，損減衰退，諸根耄熟，功用破壞，諸行朽故，其形腐敗，是名為老。雲何為死？謂彼彼有情，從彼彼有情類，終盡壞沒，舍壽舍暖，命根謝滅，棄捨諸藴，死時運盡，是名為死。此死前老總略為一，合名老死，如是名為緣起差別義。

　　“苾芻！我已為汝等説所標緣起初差別義。”

　　時薄伽梵説是經已，聲聞、菩薩、天人等眾，聞佛所説皆大歡喜，得未曾有，信受奉行。


　　緣起經一卷

這段兒是講愛欲是從哪兒來的……

　　“爾時毗婆屍菩薩又復思惟：‘此老死苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，生滅則老死滅。又復思惟：‘此生苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：‘此有苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，取滅則有滅。又復思惟：‘此取苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：‘此愛苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，受滅則愛滅。又復思惟：‘此受苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：‘此觸苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，六入滅則觸滅。又復思惟：‘六入苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，名色滅則六入滅。又復思惟：‘名色苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，識滅則名色滅。又復思惟：‘此識苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，行滅則識滅。又復思惟：‘此行苦因雲何得滅？’入三摩地諦觀此法，無明滅則行滅。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是一大苦藴而自不生。”

大正藏第 01 冊 No. 0003 毗婆屍佛經

這段兒是講愛欲怎麼去除……

　　“善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾；由起幻故便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進。彼觀幻者非同幻故，非同幻觀皆是幻故，幻相永離；是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。此方便者名三摩缽提。

大正藏第 17 冊 No. 0842 大方廣圓覺修多羅了義經

這段兒講什麼是三摩地（也叫三昧、三摩缽提）

　　阿難整衣服，望大眾中合掌頂禮，心跡圓明悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：“大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑，常聞如來説如是言：‘自未得度先度人者，菩薩發心；自覺已圓能覺他者，如來應世。’我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師説法如恆河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場遠諸魔事，於菩提心得無退屈？”

　　爾時，世尊於大眾中稱讚阿難：“善哉！善哉！如汝所問，安立道場救護眾生末劫沉溺，汝今諦聽，當為汝説！”阿難大眾唯然奉教。

　　佛告阿難：“汝常聞我毗奈耶中，宣説修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。阿難！云何攝心我名為戒？若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，淫心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷淫必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。

　　“是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙。何以故？此非飯本石沙成故。汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟皆是淫根，根本成淫，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此説名為佛説；不如此説即波旬説。

　　“阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道，上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。

　　“是故阿難！若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於岐路行不踏生草，況以手拔；云何大悲取諸眾生血肉充食？若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於世真脱，酬還宿債不遊三界。何以故？服其身分皆為彼緣，如人食其地中百谷，足不離地；必使身心於諸眾生，若身、身分，身心二途不服不食，我説是人真解脱者。如我此説名為佛説；不如此説即波旬説。

　　“阿難！又復世界六道眾生其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，偷心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷偷必落邪道，上品精靈、中品妖魅、下品邪人諸魅所著，彼等羣邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺稱善知識，各自謂己得上人法，詃惑無識恐令失心，所過之處其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍貪成菩薩道，諸比丘等不自熟食，寄於殘生旅泊三界，示一往還去已無返；云何賊人假我衣服，禆販如來造種種業，皆言佛法卻非出家，具戒比丘為小乘道？由是疑誤無量眾生墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈、燒一指節，及於身上爇一香炷，我説是人無始宿債一時酬畢，長挹世間永脱諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法已決定心，若不為此捨身微因，縱成無為必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。汝教世人，修三摩地後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。

　　“是故阿難！若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫終無平復。若諸比丘衣缽之餘分寸不畜，乞食餘分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶罵同於稱讚，必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共，不將如來不了義説回為已解以誤初學，佛印是人得真三昧。如我所説名為佛説；不如此説即波旬説。

　　“阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓；若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔失如來種。所謂未得謂得、未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言：‘我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿羅漢道、闢支佛乘、十地、地前諸位菩薩。’求彼禮懺貪其供養，是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根無復知見，沈三苦海不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販，與其同事稱歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。泄佛密因、輕言未學，唯除命終陰有遺付，云何是人惑亂眾生成大妄語？汝教世人，修三摩地後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。

　　“是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中尚無虛假，云何自稱得上人法？譬如窮人妄號帝王自取誅滅，況復法王如何妄竊？因地不直果招紆曲，求佛菩提如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘心如直弦一切真實，入三摩提永無魔事，我印是人成就菩薩無上知覺。如我是説名為佛説；不如此説即波旬説。

　　“阿難！汝問攝心，我今先説入三摩地修學妙門。求菩薩道，要先持此四種律儀皎如冰霜，自不能生一切枝葉，心三口四生必無因。阿難！如是四事若不失遺，心尚不緣色香味觸，一切魔事雲何發生？若有宿習不能滅除，汝教是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒，斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所説心咒，且汝宿世與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣非是一生及與一劫；我一宣揚，愛心永脱成阿羅漢。彼尚淫女無心修行，神力冥資速證無學；云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛？譬如以塵揚於順風，有何艱險。

　　“若有末世欲坐道場，先持比丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師，若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就，戒成已後着新淨衣然香閒居，誦此心佛所説神咒一百八遍，然後結界建立道場，求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難！如是末世清淨比丘、若比丘尼、白衣檀越，心滅貪淫持佛淨戒，於道場中發菩薩願，出入澡浴六時行道，如是不寐經三七日，我自現身至其人前，摩頂安慰令其開悟。”

大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

這段兒講三摩地怎麼修……

楞嚴經啊，楞嚴經……

真心不知道現今還有幾個人，往昔為自己攢下了看楞嚴經的福報……

當年師兄告訴我，沒有那福報真翻不動法本……

今天看來，沒有那福報連經題都聽不得……