空性為什麼有人解釋為主客雙泯，能所雙亡?

大佛頂首楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章

唐天竺沙門般剌密帝譯

爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。

世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

空到底是不是主客雙泯，能所雙亡？

我能用三千字告訴你是，同時我也能用三千字告訴你不是。

反正我就這本事，這法在我嘴裏怎麼講都講不漏……

本來圓滿的東西，非得分成兩半兒從一邊兒説，怎麼都能站到對立面完美地反駁回來……

但是鑑於觀世音菩薩開示的這一段，什麼聞所聞盡，覺所覺空，空所空滅。這些都不談……

空性到底怎麼解釋才對，解釋成您説的那玩意兒對不對，這也不談。

您應該問，初於聞中的“初“是啥意思……