答：企圖用佛法來解決壓根不需要佛法解決的問題……結果就是佛法也沒學，問題也沒解決……一切目的錯亂的學佛修行最後變成了行為藝術和雜耍。
答：如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪妙堪遺囑，嚴淨毗尼弘範三界，應身無量度脱眾生，拔濟未來越諸塵累。其名曰：大
答：南公《楞嚴大義今釋》最好的楞嚴講義，沒有之一。
答：看這提問的氣勢，你大抵不該看佛經，應該去看看神經……
答：大佛頂首楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章唐天竺沙門般剌密帝譯爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心。彼佛教我從聞思修，入
答：“阿難！當在此中精研妙明，四大不織少選之間身能出礙，此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受羣邪。“阿難！復以此心精研妙明其身內徹，是人忽然於其身內拾出蟯蛔，身相
答：內天我一個答案裏很直白地表達了五明佛學院從上到下不靠譜的觀點。用的原話是“老孃們當家，牆倒屋塌”。然後有個人就跑出來上躥下跳了。説我製造了一個緣起。我真的是驚了。藏傳佛教是這麼講的麼？五明佛學院的老師
答：三皈五戒十善業。找個靠譜師父乖乖聽話。餘下的沒你什麼事兒……什麼法門，怎麼修，修出什麼問題，問題怎麼解決……這都是師父的事兒了……
答：定義謗佛謗法的目的是讓我們遠離惡業，而不是讓你有個由頭去批判他人……説別人誹謗大乘佛法，説得好像你懂大乘佛法似的……佛説楞嚴經，即非楞嚴經，是名楞嚴經。人説愣嚴經，即非愣嚴經，是名愣嚴經。聽懂沒？！聽
答：首先。佛教的慈悲不是老百姓常説的慈悲。佛教的慈，是願諸眾生永具安樂及安樂因；悲，是願諸眾生永離眾苦及眾苦因。佛教的慈悲，總説大慈大悲的觀世音菩薩，説到底是希望眾生永遠離苦得樂。而在佛法中，一切生滅的，
答：大正藏第02冊No.0124緣起經No.124緣起經一卷三藏法師玄奘奉詔譯如是我聞：一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與無量無數聲聞、菩薩、天人等俱。爾時，世尊告苾芻眾：“吾當為汝宣説緣起初差別
答：我真就納了悶了，開卷考試都不知道抄哪本兒啊？！大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我唸佛三昧。譬
答：這題顯然上升不到經文，一個經題就夠了。《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》這麼多年了，我還沒見誰把這個題目讀對過……
答：普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我已曾與恆沙如來為法王子，十方如來教其弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六
答：您讀楞嚴經的時候沒讀到另外兩句話“不作聖心名善境界，若作聖解即受羣邪”？沒有連續49天地藏經的基礎，沒有五戒相經爛熟的功夫，沒有精研十善業道經和佛為首迦長者説業報差別經的前提，不要動楞嚴啊……成佛的法
答：翻譯的時候，把“那個玩意兒”翻譯成了“空”……後來人們就根據這個“空”字，入了各種二邊見和斷滅見。沒用啊，沒意義啊……這樣的觀點也開始氾濫。楞嚴經對於“空”，在阿難的偈子裏用的原形，沒有翻譯。叫舜若多
答：這題需要兩段經文一起看。一，寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。大正藏第16冊No.0672大乘入楞伽經意思很簡單，寧願起大大的我見，不起小小的空見。我見，來自於我執，因為執着有我，以四大假和為自身相
答：智者大師講法華經，一個妙字講了90天。你跟我説這是佛法的基礎？！楞嚴經的經題到底怎麼句讀直至今天沒人交上正確答案，你告訴我這是佛法的基礎？！吹牛可以，吹成這樣，不行！
答：因為僅憑這張圖，我既可以把你解讀成菩薩，也可以把你解讀成神經病……所以，一切法唯心所現……
答：讀書人的事兒，到底叫不叫偷？？？不署名轉載犯盜戒麼？？？
答：您提問的初衷我隨喜讚歎，但是提問的水平實在慘不忍睹……
答：有時候真覺得腦殘粉挺可怕的……
答：楞嚴經。看看五陰十魔這一段兒……
答：你能讀一遍楞嚴，我給你500塊錢！
答：圓人受法，無法不圓。每本經書都能成佛，一切音聲皆是陀羅尼，一個屁聽悟了也能成佛。關鍵是自己有沒有那手藝。對於大多數人，領悟不到楞嚴經裏更奇妙的內容。對於大部分悟道者，法華才把更深的東西掰開揉碎講的更明
答：從其他答案和評論裏很容易看出來，符合你的想法的講解就比較好……很多人號稱學佛，學來學去無非是在佛的大盤子裏挑些自己嚼得動的東西吃吃而已……T骨牛排幾成熟不管，頭盤沙拉不管，奶油濃湯不管，吃了一口土豆泥
答：這題跟我沒關係。我抄幾段文字過來大家看一樂呵……『南公懷瑾』學佛的人要度眾生，現在是反被眾生度!1、這個時代不同了，你們在家的，不是農業時代的中國文化了。什麼妻賢子孝啊，子孝孫賢啊，現在的子孫啊，你要
答：幾年前，講法的時候我講傳燈錄，宗鏡錄屁效果沒有，開始講圓覺經……依然連個屁都沒有，開始講楞嚴經……還是連個丁點動靜都看不到，然後講三十七菩提道品……依然扯淡，然後講五戒十善……收效甚微，聊勝於無又開始
答：當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？！以為悟了，實則誤了。唉……
答：君子不以言舉人，同時，也不應以言廢人。君子不以人廢言，同時，也不應以人舉言。説到底，別只聽他怎麼説，也要看他怎麼做。也不因為對人的一面認知就全盤肯定和否定他所説的一切。佛説吃肉怎麼怎麼的，他自己就吃啊
答：都是高手！
答：很多人對於“迷”的解釋是忘了以前的事兒了。認為這是迷如是看來，六祖大概是迷的，達摩祖師大概是迷的，密勒日巴，岡波巴，瑪爾巴，似乎差不多都是迷的。迷不迷不是看能否記起以前的事兒啊……要麼宿命明和天眼明是
答：古往今來，算上阿難，誰是讀經讀成就的？！圓覺經的三淨觀二十五淨輪，楞嚴經的二十五圓通，算上阿含經的無數種止觀禪那……哪一種和深入經藏智慧如海有連連？！找出一個反例來，跟着他的足跡走就對了……千萬別説那
答：我只想問一件事兒。二十五位大咖根據自己的過往來彙報修行的緣起、過程、結果。誰認真研究過一個？！誰踏踏實實做過一個？！做過做到了就開悟，否則就閃遠……就這麼簡單粗暴。真心沒辦法……説食不飽，説食不飽，再
答：他化自在，不是眾生快樂他也快樂。是他以收割眾生的快樂為快樂。所以魔不是希望你快樂，“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在”。他到下界，變化各種形象，當人們沉迷於自以為快樂的事時，則好被他利用騙走，他以此
答：佛法，一定是一套符合佛知佛見的做法。然後照着這個方法做，達到佛説的目標和目的。持咒是佛法，神通變化不思議，陀羅尼門最第一。三密相應，督攝六根。但是您指望幾千遍大悲咒幾百遍楞嚴咒就有什麼效果麼？説個特殘
答：阿難啥經都會背，那又怎麼樣？！萬般帶不走，唯有業隨身。為啥學佛不搞點兒死了能帶走的玩意兒？！
答：如果，我説的是如果！密宗裏壓根兒就沒有雙修，一切關於雙修的內容要麼是自己猜的，要麼是翻譯失誤，要麼是道聽途説，我只問，您這問題算不算謗三寶？！很多沒灌頂，沒傳承，甚至連密宗是啥都不知道的人，天天奔走呼
答：很多人面對佛法的態度都這樣，我知道你説的對，但是我做不到！都知道要放下，為啥放不下？因為該拿的沒拿起來。你就一顆心，要麼尋思覺正淨，要麼鼓搗貪嗔痴。覺正淨拿不起，貪嗔痴必然放不下。所以説什麼生起正信啊
答：每個人只能聽到自己樂意聽到的東西。佛説慎勿信汝意，汝意不可信。從來沒人去琢磨自己到底錯在哪兒，誰是對的。弄一對兒男女表法的佛像就開始各種異想天開自娛自樂了……壓根兒就沒有福報可以聽聞一句正見的密宗知見
答：那年在斯里蘭卡傳具足比丘戒的時候，多事問一個上座部比丘，你們不認同《金剛經》麼？比丘哆哆嗦嗦的説——不敢信！閻王好惹小鬼難纏，兩部大咖都互相來往談笑風生，就是些小嘍嘍腦殘粉和戰五渣整日價蹦躂……
答：相對於雕板印刷，活字印刷是進步。那讀活字印刷的佛經需要善根多厚？相對於活字印刷，激光照排是進步。那看到激光照排的三藏需要善根多厚？以前參方行腳，後來可以寫信，然後可以打電話，可以寫Email，如今可以
答：初中老師也不讓學生探討負數開平方根的問題，為啥高中老師又告訴學生-1能開平方根？！一個是説給聲聞聽的，一個是説給菩薩聽的。七八歲的孩子禁止觀看黃色錄像，二十七八的小夫妻還有學習班。您説為何？！到啥時候
答：南公著述的任何一部作品的任何一個詞兒，都是嚴格地斟酌和推敲過的。我一直推薦兩本書——《論語別裁》、《原本大學微言》。對於一些身體不好，或者很怕生病，很在乎養生，很在乎健康的人，我會推薦他們《小言黃帝內
答：楞嚴經，標月之指那一段兒。仔細認真看。
答：因為空不是沒有……楞嚴經裏有一句，舜若多性可消亡，爍迦羅心無轉移。舜若多性就是法油子們嘴裏所謂的空性。那麼現在您的問題換成，如果佛教追求的最高境界是舜若多，那麼為何佛在成佛了之後依然存在或者獨立存在呢
答：做法油子是一件那麼快樂的事情麼？！還指望這輩子七七八八？！這麼玩兒下去，你7788輩子裏能再聽見佛法都算出現神蹟了……繼續搞！死得好看都算我輸！
答：《圓覺經》《金剛經》《心經》《普賢行願品》佛説這幾部經都是為了影響菩薩的……您確定自己修到了能被這幾部經影響的次第了麼？！不如先看看《三字經》？！
答：兩位老祖師講過金剛經。南公曹洞宗祖師。曹洞麼，講究一點，細緻一點，比較大方。説到了“善護念”，金剛經講完了。到這兒沒看懂，後面不用看了。全部的奧妙都在這一句話了。宣化上人作為溈仰宗的祖師，專門出祖師禪
答：阿難當初也是這麼想的……然後自己知道這是死路。您在用阿難錯誤的道路企圖證明這條道路是錯誤的，現在眼瞅着走不下去了。開始各種不爽……您明白為什麼要學佛麼？您明白學佛要學什麼麼？如果這倆都不明白，讀經還不
答：幾千塊錢就能買賣如來？您是真不把如來當回事兒啊……佛像是像，如同人民醫院不是人民一樣……你只是買賣一個造像而已，這玩意兒在工廠叫活兒——這批活兒可忙死我了，天天加班。到了店裏叫貨——這批貨不錯，賣個好
答：極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致。極樂世界的眾生，都是阿鞞跋致。阿鞞跋致名為不退轉菩薩。八地，不動地菩薩。從八地往後。也可以叫菩薩摩訶薩。有人説唸佛是他力。也就是説，我沒有阿鞞跋致的因，藉助阿彌陀佛，我
答：學佛最怕一件事兒，自欺——而且是完美的自欺。所謂自欺，就是自己欺騙了自己。完美的自欺，就是完完全全欺騙了自己，自己從不覺得被自己騙了……你為啥學佛啊，想出輪迴——你出過輪迴麼？你知道出輪迴什麼樣兒麼？
答：心不可得是沒法用六根六識的境界去證得它。就像以前我説的宗門鐵律——六根六識緣不到空。你緣不到，但是不代表沒有……所以三界唯心沒毛病啊……無心，不是那個真心不存在，否則就不存在成佛這件事兒。而是在六根門
答：宣化上人的任何一部XXX經淺釋，上來都是先講解經題。裏面都會不厭其煩地一遍遍講關於經題的各種問題……頂禮讚歎溈仰老祖宣化法師。慈悲方便具足，福德智慧圓滿！推薦《楞嚴經淺釋》，看完了經題部分再順手把後面
答：有人問，XXX和XXX誰更權威。我照抄@CKLgz的答案。你最權威。他們如何厲害到最後還不是要經過你首肯。也不想想有這個資格麼。説小乘不究竟的大乘人——他覺得自己有資格否定阿羅漢説大乘非佛説的人——有
答：一，七處徵心——能還的那個人是誰。二，八還辨見——能還掉的那個自然就不是你，那還不掉的，不是你又是誰。那啥是還不掉的呢？！王老師沒看過《楞嚴經》麼？不應該啊……
答：我要不要把整本兒的《楞嚴大義今釋》或者《楞嚴經淺釋》復制粘貼上來？！
答：您這題不是來求答案的，是來找同夥的……答了也白答，我玩兒去嘍……
答：要麼您看看楞嚴經裏五十陰魔的部分？！你睡着了做夢也是閉上眼睛還看到境界啊。只不過做夢是昏沉着散亂，您現在是散亂着昏沉麼……
答：如果唸佛不能開悟，那楞嚴經上《唸佛圓通章》是啥？大勢至菩薩吹牛逼呢麼？！説唸佛沒智慧的，你是把佛學知識當作智慧了咩？哪條佛學知識拎出來不是分別妄想執着咧？閻浮提眾生起心動念啊……不説了，冷！每説到這兒
答：佛力加持，肯定是加持你契入覺正淨，不可能加持你增長貪嗔痴。對照一下楞嚴經的五十陰魔。如果自己落入了其中任何一個，那就必然不得佛力加持。地藏經裏説，閻浮提眾生起心動念無不是罪無不是業。放生完了但有一起心
答：只有明白為什麼要學佛，才能保證學習的是佛法，如果自己要解決的問題和佛當初説法要解決的問題不相應，怎麼可能保證學習的有效呢？
答：很多覺得自己受持如來正法，現證解脱的人，如果能看看楞嚴經，尤其看看五十陰魔那一段，也算是為自己將來準備一點兒翻身的資糧了……既然名曰三十七菩提道品。只有符合三十七道品，才能走在菩提道上。四念處……想有
答：這叫素，這不叫素——這是分別。楞嚴經佛説的食眾生肉就是吃肉——這是妄想。我只吃素，不吃肉，這才叫修行——這是執着。如果一件事情透露出來的是分別、妄想、執着，那這素吃了就不如不吃……明白修行修什麼，遠比
答：經書裏説各種感應、效果、承諾的時候，前面都有六個字——善男子，善女人。您先做到這個，再去求……保準好使！佛的承諾不是沒門檻兒的，只是很多人選擇性忽略掉了……
答：這輩子拉倒了之後您不輪迴了麼？輪迴到下一輩子您確保還能看到楞嚴經，還能看懂楞嚴經麼？話説。這輩子您也沒法確保看懂楞嚴經吧……
答：大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我唸佛三昧。譬如有人，一專為憶一人專忘，如是二人若逢不逢、或
答：多看點兒經書就明白，佛無時無刻不在玩兒神通……地藏經、圓覺經、楞嚴經、維摩詰經、華嚴經、法華經、阿彌陀經、阿彌陀觀經……哎呀我的媽呀……
答：佛告富樓那彌多羅尼子：“汝行詣維摩詰問疾。”富樓那白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於大林中，在一樹下為諸新學比丘説法。時維摩詰來謂我言：‘唯，富樓那！先當入定，觀此人心，然後説法。
答：一，這個問題跟你沒關係。你要是願意問什麼叫福德資糧，我倒是願意告訴你。一個小學生問博士後算學啥學位，這太扯了。二，這是核心，如果可以加持得阿鞞跋致，那楞嚴經裏阿難就不會因為妄認“如來惠我三昧”而懺悔。
答：一，法華經是佛不請自説的一部經典。所有的佛經裏，都是有人來請佛説法，佛才開講法要，大轉Fa輪。但是唯獨法華經，沒人請法，佛自己説的。因為法華經的義理太深奧，太玄妙了。從天台五時八教來講，最後一時，法華
答：1，懺雲法師的五戒表解有用菩薩的行持來解讀聲聞的戒律的情況。從巴利文三藏對於酒戒的定義——遠離一切放逸之因，諸如酒類學處。酒戒的根本是戒遠離放逸的因。那如果五辛能吃放逸了，就不可以。如果吃不放逸，就可
答：會成為神經病……又雲。旋汝倒聞機。返聞聞自性。性成無上道。圓通實如是。如今以聲為聞。背心循境。豈不是倒聞之機。若能旋聲塵之有流。複本聞之無妄。則是返聞自性。得本歸原。內滅翳根。外消塵境。能所既脱。本覺
答：所以人食羊，羊死為人，人死為羊。同樣的十類眾生（1.胎，2.卵，3.濕，4.化，5.有色的，6.有想的，7.非有色－如空幻中的物體，8.非有想－如細微的微生物，9.又如空散銷沉的無色類，10.精神化為
答：1.眾生是否為我而死？佛説不該殺生，攔住了麼？沒攔住。然後眾生大造殺業，那這些和佛有關麼？該説的佛都説了，這是佛隨緣；你們非要做我也沒辦法，這是佛不攀緣。學佛，就是學隨緣，學不攀緣。改變不能接受的——
答：楞嚴經裏25種，找個靠譜師父認真學哪個都是最好的方法。就怕你沒能耐專心學，也沒本事遇到能求學的明白人……
答：無有變異真如法，但有言説無餘義，無有用事及用者，雖然佛化諸羣生。大正藏第11冊No.0310大寶積經所以者何？正不正者，但有言説，不可得也。大正藏第12冊No.0355入法界體性經如是等法，但有言説，
答：為什麼你總覺得把佛説的研究透了你就成佛了……
答：胡扯淡！有為法和無為法是相和性的關係。不是iPhone4和iPhoneX的關係……整天都想些啥呢……
答：楞嚴經，一開始，有人請佛吃飯，佛去吃宴會了……宴會上佛觀到阿難差點兒要出事兒，佛讓文殊菩薩把阿難拎回來了。回來之後，佛沒訶責和懲罰阿難，問他，你為啥要修行啊？阿難説，我看你帥……佛説……從這兒開始，特
答：身心與外界之間(十八界)經驗的分析佛又説：“何以見得十八界本能（身心與外界中間的邊際性）都是真如自性的本體功能呢？”“（一）眼與色相之間。如你所瞭解的，眼睛和色相是產生眼識的基本原因，生出眼睛識別的本
答：隨便摘，圓覺經，前三段；維摩詰經，全篇；楞嚴經，七處徵心；華嚴經，善財童子五十三參；太多了……佛經是藥方，不同階段的病用不同的藥。不是攔着你吃藥，而是是否確定這階段的藥適合你吃。每個人不同，該吃的藥也
答：即時，如來將罷法座，於師子牀攬七寶機，回紫金山再來憑倚，普告大眾及阿難言：“汝等有學緣覺、聲聞，今日回心趣大菩提無上妙覺，吾今已説真修行法，汝猶未識修奢摩他、毗婆舍那微細魔事，魔境現前汝不能識，洗心非
答：一、很多人用佛像的形制來否定密宗，這有點兒像小學生之間的鄙視鏈——你的橡皮那麼醜，你學習成績肯定很差！二、很多人道聽途説一些密宗典籍，抓住其中一些字眼兒諸如多傑、貝瑪、金剛杵、蓮花……認為這代表着那啥
答：禪宗從靈山會上佛祖拈花、迦葉破顏開始，西天傳了二十六祖。釋迦牟尼佛是始祖，迦葉尊者是初祖，阿難尊者是二祖。雖然是禪門西天二祖，可若是阿難因地修行時在禪堂，恐怕少不得被打半死。在楞嚴經裏，阿難吹了一個於
答：小説裏沒有，但電視劇裏這一段拍得極好。唐三藏説到底是個學問僧，佛學極好的，而於教外別傳的禪門功夫，想來是差了些。女兒國國王看唐僧儀表堂堂，有意婚配。讓御弟哥哥做國王，自己做王后。唐僧拒絕，國師帶着唐僧
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